Dossiers

« La Cgt a toujours défendu l’idée que la paix passe par le respect du droit international à savoir la création d’un état Palestinien aux cotés de l’Etat d’Israël. Pour la CGT, un tel objectif implique que les deux peuples en soient partis prenante et suppose l’arrêt immédiat de construction de colonies et la restitution de tous les territoires occupés, y compris Jérusalem- Est. Rien de durable n’est envisageable en dehors de ce processus.

« J'ai toujours combattu avec la plus grande détermination les tentatives faites par certains de vouloir importer le conflit du Proche-Orient dans notre ville », a déclaré Martine Aubry, lors d'un repas organisé par le Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) à Lille, hier soir. 

Par Pascal Bruckner, Bertrand Delanoë, Frédéric Encel, Alain Finkielkraut, Patrick Klugman, François Hollande, Bernard-Henri Lévy…

Une entreprise commence à faire parler d'elle en France, consistant à promouvoir un embargo d'Israël tant dans l'ordre économique que dans celui des échanges universitaires ou culturels. Ses initiateurs, regroupés dans un collectif intitulé Boycott, désinvestissement, sanctions, ne s'embarrassent pas de détails. Au vu de leur charte, tout ce qui est israélien serait coupable, ce qui donne l'impression que c'est le mot même d'Israël que l'on souhaite, en fait, rayer des esprits et des cartes.

Cofondateur des Amitiés judéo-chrétiennes en 1947, Jules Isaac s'est employé à combattre l'idée des racines chrétiennes de l'antisémitisme.

Rédigés après la Shoah, en 1947, les dix points de Seelisberg sont largement inspirés des travaux de Jules Isaac sur "l'enseignement du mépris"

Issue du Concile Vatican II, la déclaration Nostra Aetate condamne "l'enseignement du mépris" et invite à "l'enseignement de l'estime".

Les douze points de Berlin, le temps du réengagement

Le 30 septembre 1997, l'Eglise catholique de France par la voix de Mgr Olivier de Berranger, Evêque de Saint-Denis prononcait à Drancy sur le site du camp d'internement, une déclaration de repentance devant les responsables de la communauté juive organisée.

Ce texte, publié en 2001, est la contribution des Eglises issues de la Réforme en Europe sur les relations entre les Chrétiens et les Juifs.